瑪利亞

摘自:梵蒂岡第二屆大公會議文獻-教會憲章,中國主教團秘書處編譯

瑪利亞為主的婢女

照聖保祿的話,我們的中保只有一位:「因為天主只有一個,在天主與人之 間的中保也只有一個,就是取了人性的基督耶穌,他奉獻了自己,為眾人做 贖價。」(弟前:二,5—6)。瑪利亞之為人類慈母的地位,絲毫不遮掩或 減削基督為唯一中保的意義,反而顯出其力量。因為榮福童貞對人們所有的 任何有益的影響。並非出自一種必然性,而是來自上主的心願,來自基督的 豐富功績,依憑基督的中保身份,完全從屬於這種身份,並從而吸取其全部 力量。聖母的地位絲毫不妨礙信友和基督間的直接契合,反而促進其實現。

連同天主聖言降生成人,童貞聖母自無始之始便被預定為天主的母親;由於 天主上智的措施,童貞聖母在人間作了救主的母親。祂的特出慷慨伴侶,及 上主的謙遜婢女。她懷孕、生產、養育了基督,她在聖殿裹將基督奉獻給聖 父,與死於十字架的基督共受痛苦,以服從、信德、希望和熾熱的愛情和救 主超絕地合作,為重建人靈的超性生命。因此,在聖寵的境界內,聖母是我 們的母親。

在聖寵的境界堙A瑪利亞為母親的這種職分,一直延續不斷,從天神來報時 她以信德表示同意,她毫不猶疑地在十字架下堅持此一同意,直到所有被選 者獲得榮冠的時候。事實上,她升天以後,猶未放棄她這項救世的職分。而 以她頻頻的轉求,繼續為我們獲取永生的恩惠。以她的母愛照顧她聖子尚在 人生旅途上為困難包圍的弟兄們,直到他們被叫進幸福的天鄉。因此榮福童 貞在教會內被稱為保護人、輔佐者、援助者、中保,不過這一點的意思,對 基督唯一中保的尊嚴與能力,並無任何增損。

原來任何受造物都不能和降生成人的聖言及救主相提並論;不過正如基督的 司鐸職可以各種不同方式為聖職人員和信眾所公享,天主的惟一美善實際上 也以各種不同的形式分佈於受造物之中,同樣的,天主的唯一中保身份,也 不否定在受造物之中由同一源頭分出不同形式的合作,而且促使如此合作。

於是教會便不猶豫地公開承認瑪利亞的這一從屬性的身份;教會對它也有不 斷的切身經驗,並勸教友珍愛它;為使教友在這慈母的助佑扶持下,和中保 而又是救主的相契更形密切。

瑪利亞為教會的典型

榮福童貞以其和聖子救主相契而身為天主母的這一恩賜和職分,又以其特別 享有的恩寵及職分而和教會有密切聯繫。依聖盎博的意見,天主的母親,因 其信德、愛德及與基督完美結合的理由,是教會的典型。實際上,教會也有 理由被稱為慈母與貞女,可是在教會的奧蹟內,榮福童貞瑪利亞,已經提前 以卓越特殊的方式提供作母親同時又為童貞的表率。因為她有信心,能服從 ,未曾和男子接觸,因聖神的庇蔭而在人間產生了天主聖子,她是新厄娃, 她未聽從古代的毒蛇而毫不猶豫地信仰了天主的使者。她所生的兒子,由天 主立為眾弟兄中的長子(羅:八,29),眾弟兄即是教友們,瑪利亞以母愛 對他們的重生和養育,盡其合作的職分。

教會默觀聖母深奧的聖德,仿效她的愛德,藉著忠實承受於天主的聖道實踐 聖父的旨意,教會自己也變成了母親,因為教會以講道和聖洗聖事,把聖神 所孕育、天主所產生的兒女,投入不朽的新生命中,教會也是童貞,因為教 會純潔完整地保存著對基督淨配的忠誠,教會並效法其主的母親,靠聖神的 能力忠貞地保持完整的信仰、堅固的希望、誠摯的愛情。

瑪利亞的德行為教會的模範

雖然教會在聖母身上已經達到她那無玷無瑕的完美地步(弗:五,27),基 督的信徒們卻仍在努力克服罪惡,增進聖德,因此,他們仰望瑪利亞,她是 照耀整個特選團體的聖德表率。散會以孝愛的心情思念她,在降生成人的聖 言光輝照耀下靜觀她,以虔敬的心情深入於聖言降生的崇高奧蹟中,並日益 肖似其淨配基督。因為瑪利亞深刻地加入了救贖事業的歷史,她似乎一身兼 蓄並反映著信仰的重要內容,當她受到歌頌和敬禮時,同時也號召信友們接 近她的聖子及其犧牲,接近天父的眷愛。同樣,教會在追求基督的光榮時, 也就越加肖似其崇高的典型,在信仰、希望、及愛德上繼續前進,在一切事 上尋求並追隨上主的旨意。因此,對於宗徒事業,教會也理應注目於瑪利亞 ,她因聖神受孕,以童身生了基督,這樣使基督藉著教會得以在信友們的心 婼洏籵疆赤齱C童貞聖母的生活是母愛的懿範,所有負著教會的宗徒使命, 從事人靈重生工作的人員,都應懷著這種母愛精神。

敬禮聖童貞的本質與基礎

瑪利亞,因為是天主的母親,參與了基督的奧蹟,由於天主聖寵的舉拔,她 只在聖子以下,高出一切天神世人以上,所以理當受到教會特別的崇敬。從 很古老的時代,榮福童貞己被尊以「天主之母」的榮銜,信友們在一切危難 急需中,都呼求投奔她的護佑。尤其自厄弗所會議以來,天主的子民對瑪利 亞的敬禮,在敬愛、呼求及效法方面,有了驚人的發展,恰如她的預言:「 從今以後萬世萬代要稱我有福」(路:一,48)。這項在教會內經常存在的 敬禮,雖具有絕無僅有的特徵,但對降生的聖言,對聖父及聖神的欽崇禮, 仍然有本質上的區別,而且特別能促進這項欽崇禮。原來教會在健全而正統 的教義範圍內,根據時代和地區的情況,根據信友們的習尚,批准了對天主 之母的若干敬禮形式,其目的是要教人在敬禮聖母之際,也認識、愛慕、光 榮基督,並遵行其誡命,因為一切都是為他而存在(參閱哥:一,15—16) ,天主聖父「樂意使充分的圓滿定居在祂內」(哥:一,19)。

宣講聖母和敬禮聖母的意義

本屆神聖大公會議有意教誨這項公教教義,同時還勸勉教會所有的子女都要 努力推行聖母敬禮,尤其屬於禮儀性質的敬禮,並要重視多世紀以來教會訓 導當局所推崇的敬禮聖母的方法與善工,並要謹守教會在己往對崇奉基督、 聖母及聖人們的聖像所有的規定。教會更叮囑神學家與宣講聖道的人,在論 及天主之母的特殊地位時,應該用心避免一切虛妄的誇大與心地的狹隘,在 教會訓導當局領導之下研究聖經、教父、聖師以及教會禮儀的人,應當正確 地闡述榮福童貞的職責與特恩,這些職責與特恩都歸宗於一切真理、聖善和 虔敬的源頭基督。在言語行動上,凡可能導致分離的弟兄們或其他人等誤解 教會真理的事情,尤須謹避。信友們應當記得,真正的熱心既不在於一時的 、空虛的感情衝動,也不在於一種毫無根據的輕信妄念,而是來自真純的信 仰,由此信仰引領我們體認天主之母的卓越尊位,並激勵我們以兒女的孝心 敬愛我們的母親,效法她的德表。

瑪利亞為旅途中的天主子民 指出確切的希望與安慰

耶穌的母親現在身靈同在天堂安享榮福,她正是教會將來圓滿結束時的預象 與開端;同時,在此人世,她給旅途中的天主子民明白指出確切的希望與安 慰,直到主的日子來臨的時候(參閱伯後:三,10)。

在分離的弟兄群中,也有人對天主及救世主之母表示應有的尊敬,尤其東方 教會人士,對終身童貞天主之母,更以熱忱和虔誠競相表示敬意,本屆神聖 大公會議對此感到十分的欣慰(廿四)。希望所有基督信徒都向天主之母、 人類之母傾訴急切的禱告,她曾經以其虔禱協助了初生的教會,如今在天堂 ,位居諸天神聖人之上,在諸聖的共融中,仍向其聖子轉禱,使各民族家庭 ,無論其佩有基督的名號,抑或尚未認識其救主者,在和平與敦睦中快樂地 集合為天主的惟一子民,以光榮至聖不可分離的天主聖三。

[IMAGE] 回到主網頁