宗教交談與合作

生活的交談
dialogue of life

行動的交談
dialogue of action

神學的交談
dialogue of theological exchange

宗教經驗的交談
dialogue of religious experience

 

以下文章為"SEDOS (Service of Documentation and Studies)" 網站中關於宗教交談議題部分。SEDOS為教會內八十餘個男女修會聯合組成，主席由男女修會總會長輪流擔任。關心議題包括 宗教交談、弱勢族群、貧窮等。

同在一起　滿懷希望

教廷致穆斯林《開齋節文告》

摘自香港公教報2813期

 

世界主要宗教之一的伊斯蘭教，是公元七世紀阿拉伯先知穆罕默德宣傳的宗教。阿拉伯語「伊斯蘭」意為「順從」，即伊斯蘭教的基本思想，謂信徒（稱穆斯林）以「順從唯一真主安拉的意志」為己任。

齋戒在伊斯蘭的教義中有其獨特的意義與形式。「齋戒」是伊斯蘭教的五項基本功課之一，是每個穆斯林的重要功課。中國穆斯林把「齋戒」稱之為「齋功、把齋、封齋」等。「齋戒」阿拉伯文稱「索姆」，有「戒除、斷絕」之意。在伊斯蘭教法中的含義是：「穆斯林虔誠舉意，因為安拉在白天自日出前至日落後，禁絕一切飲食和房事。」廣義來說，齋戒就是要淨化心靈。

封齋的具體日期在每年希吉萊曆（即伊斯蘭教曆）的九月，阿拉伯語叫「萊麥丹」月，而開始封齋和最後開齋的日子都以看見新月為依據。(香港公教報註)

親愛的穆斯林朋友：

  1. 在開齋節、結束齋月的時候，作為宗座宗教協談委員會主席，本人代全球天主教徒給你們表達最真切的祝福。
  2. 我們基督徒和穆斯林，聯同其他宗教信徒都是「尋找神的人」。聖詠，即「則不爾」（編按：亞拉伯語，伊斯蘭教視此為降給大衛的經典），把人類這個努力形容為尋求上主的儀容。「我的心時常在想：『你應該尋求他的儀容。』上主，我在尋求你的儀容。求你不要向我掩住你的臉面。」（詠26:8-9）信徒嘗試做的一切善工，包括祈禱、禁食、布施，都是由尋求天主這個標記而來的。這些善工是不斷皈依上主的表達。我們可以說，尋找神也是希望的標記。
  3. 在我們俗世、通往永恒（回教稱為後世）的朝聖路上，對上主的信靠啟迪、導引、堅固了我們；與此同時，望德激發我們內裡追求美善到來的渴求和期望，要是我們過信德和愛主、愛人類的生活，上主便會給我們這些賞報。
  4. 望德讓我們認識到存在世上的美善。這是聖工在人們心中的果實和記號。這裡有很多「希望的標記」：人際間、特別是對窮人和赤貧者的團結互助，對正義與和平的渴望，自願服務，對宗教的回歸，對人的尊嚴和由此而來的權利的醒覺，對環境的關注等等。我希望在此特別提出一個希望的標記，教宗若望保祿二世也曾強調這標記，它就是宗教交談。
  5. 當家庭成員彼此不再傾談，要避開對方目光，不願見面，這是何等悲哀！當穆斯林和基督徒，兩者都是人類家庭的成員，彼此忽視，不再問安，或更糟的，互相爭拗，這是何等悲哀！與此同時，跟每一個人和平共處，大家相聚，分享快樂與憂愁，憂慮和希望，這是何等美麗！我們怎可不把信徒間的交談，特別是穆斯林和基督徒的交談，視作目前和日後的希望的標記。
  6. 擁有信德和望德的人，同時間也是務實的人，他們不會不顧現實中一切正面和負面的事。我們不能無視世上震動人心的危機：不同國家間的戰爭、內戰、不同形式的恐怖主義、不義（它不斷地使貧富的分歧拉遠）、饑餓、缺乏居處、失業——特別是青少年的失業、藥物問題、不道德和墮胎。這名單還可以數下去。縱使如此，那微小的希望的燈必須繼續明亮，照耀人類通往美好將來的道路。
  7. 基督徒和穆斯林，我們可以一起工作，給人類帶來更大的希望。我們必須先接受彼此的差異，在仁愛廣報世人的上主的目光之下，表現出互相尊重和真愛。我們被召叫建立「和平聯盟」，棄絕以暴力作為解決爭拗的方法。我們願意在世人面前，成為信靠上主的人，忠於人類、人的尊嚴和人的權權。這可使我們成為更可靠的信徒，而我們也將成為人類既有的希望的標記以外、額外的希望的標記。
  8. 親愛的穆斯林朋友，因著這精神，我要再一次為你們的開齋節致以最真切的祝福。

 

艾凌志（Francis Arinze）樞機

宗座宗教交談委員會主席

梵蒂岡城

 

 

懷 著 希 望 　走 在 一 起

教廷致佛教徒1998衛塞節文告

摘自香港公教報2829期

衛塞節是南傳小乘佛教（源自印度、緬甸、斯里蘭卡）的慶節，慶祝佛祖的誕生、涅槃、成道，一九五零年起成為全球性的佛教慶節，節期在新曆五月內的初十五日、即今年的五月十日（對比在本港較為活躍的大乘佛教，其佛誕定於農曆四月八日，即今年新曆五月三日）(香港公教報註)

 

親愛的佛教朋友：

  1. 藉著衛塞節（Vesakh）這個紀念佛祖一生中幾個重要時刻的日子，本人謹以宗座宗教協談委員會主席的名義，代表全球各地天主教徒向你們致以祝福。
  2. 本人樂見佛教徒和天主教徒付出努力，在宗教經驗上互相交流，使雙方的交談清晰可見。佛教和天主教的信仰，皆著重「默觀的向度」。一九七九年至今，通過「修道院靈性交流計劃」及「修道院接待計劃」，不同修道傳統中、委身默觀生活的佛教徒和天主教徒得以走在一起，展開深入的交談。這努力確實值得嘉許。
  3. 雖然彼此對新生的理解各異，但對新生的期許，成為了我們對話的根源。對我們基督徒來說，新生只能在耶穌基督內尋找與發現。耶穌指示這道路說：「我是道路，真理，生命」（約14:6）。他不但訓誨我們不要報復，還要用善良戰勝邪惡。他說：「你們一向聽說過『以眼還眼，以牙還牙』。我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他」（瑪5:38-39）。可敬的馬哈•哥沙納達（Maha Ghosananda）轉述佛祖的經義說：「若遭人欺負，別讓怒氣發作，只管說：『心別煩亂，別惡言相向；別心存奸詐，要以愛心保持友善。』」
  4. 希望使我們不致氣餒。若明白周遭有數不盡的「希望的記號」，我們便有能力重新開始。這些「希望的記號」是：這時代人與人之間、特別是與窮困和不幸者之間的分享和關懷；對公義與和平的渴求；志願服務；再次尋找超越的經驗；對人類尊嚴和人權的覺醒；對環境的關注等等。容我在此添加一個特殊的希望的記號，就是教宗若望保祿二世所強調的：宗教交談。
  5. 抱希望的人同時是務實的人，他們不會對現實的種種光明面與陰暗面視而不見。我們不能掩眼不顧世上悲慘的危機：國際間的戰爭、內戰，形形式式的恐怖主義、導致貧富懸殊的不公義、餓餓、無家可歸、失業──青年失業的問題尤其嚴重、忽略了團結的全球化、沉重的外債、毒品問題、道德淪喪、墮胎。縱使這名單仍可數算下去，但希望的微弱燈光必定會永遠燃點下去，照亮前路、帶領人類通往更美好的未來。
  6. 我們天主教徒和佛教徒，儘管追求各自的精神道路，卻可攜手合作，為人類增添希望。但我們得先要接受彼此的差異，互相尊重，付出真愛。這使我們變得更加可信，並為人類多添一個希望的記號。
  7. 秉承這精神，容我再向你們、親愛的佛教朋友，在衛塞節這慶日致以祝福。

艾凌志（F. Arinze）樞機

宗座宗教交談委員會主席

梵蒂岡城

 


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