摘自：李尚義譯，合一中的教會:大公主義前導，民八十五年二月初版，光啟出版社

最早期的基督教會有四種主要的傳統，或稱禮儀（Rite），反映 出由耶路撒冷向外發展的方向。四種傳統便是：羅馬、安提約基雅、 亞歷山大里亞，及拜占庭 (即君士坦丁堡) 四種。從安提約基雅，基 督宗教傳入亞美尼亞，即今日的伊拉克，所以加上亞美尼亞及加色丁 禮儀。 這些禮儀，除了羅馬禮儀外，都有東方的特色。例如在語言上、 對聖人聖女的敬禮上、瞻禮的慶祝上、聖事的施行上，均依照個別傳 統的習慣。例如聖洗及堅振同時施行、領聖體時同領聖血，或是將祝 聖後的麵餅 (聖體) 沾在祝聖後的酒 (聖血) 一同領受。禮儀因此是 指基督徒的全面生活，包括著崇拜、教會法、靈修及神學的體系。 「禮儀」這個名詞在這裡是有綜合性使用的意義的。東方人士比 較上是採用「教會」字眼而不用「禮儀」二字。「東方禮天主教會」 ，包含這個意思；但這名稱對東正教會來說有冒犯性，原因是東方禮 天主教會自視本身是天主教會而不是「羅馬」天主教會。 羅馬傳統 拉丁禮儀是西方傳統的主要禮儀。在拉丁禮儀內，其他尚有四種 較小的禮儀，即盎博羅削 (意大利．米蘭)、 莫薩拉碧 ( Mozarabic) ( 西班牙．托利多 ) 、斯拉夫及加利亞(法國．里昂) 。 拉丁禮儀以羅馬為中心，向西歐及西方世界擴展。以前禮儀語言 是拉丁語，現今採用當地語言。百分之九十八的羅馬天主教信徒是屬 於拉丁禮儀的。 安提約基雅傳統 這個傳統共有三種禮儀：馬朗、敘利亞及馬蘭加拉。 馬朗禮儀特別恭敬聖馬朗 (St．Maroon) 、聖查普 (St．Chabel) 。根源來自黎巴嫩，禮儀上的語言有阿拉伯語、阿拉美語及英語。他 們的宗主教定居黎巴嫩。 敘利亞 (西部) 禮儀特別恭敬聖愛弗冷、厄里亞，和安提約基雅 的依納爵。禮儀用阿拉美語及阿拉伯語。敘利亞禮儀信眾散居中東地 區，有部份移民至美洲。他們的宗主教在黎巴嫩定居。 印度的馬蘭加拉禮儀採用馬來也藍語。 東敘利亞 (加色丁) 傳統 這個傳統內有兩種禮儀 : 加色丁禮儀及馬拉巴禮儀。 加色丁禮儀用於伊拉克，禮儀用阿拉美語。由基督宗教帶入的聖 人有聖多默、亞戴 (Addai) 、亞佳 (Agai) 及馬理(Mari) 。宗主教 在伊拉克定居。他們的姊妹教會一一東部亞述教會並不和羅馬共融。 加色丁傳統的信眾已向世界各地移居，如美、加、澳、紐等國。 馬拉巴禮儀在印度採用。禮儀用馬來也蘭語。 亞美尼亞傳統 這個傳統只有一種禮儀。 他們採用古典亞美尼亞語作禮儀之用，兼用英語和法語。原本是 在亞美尼亞，現已擴展至中東、美國及澳洲。聖額我略光明者、聖韋 登 (St．Vartan) 及致命聖人等為該禮儀中著名聖人。宗主教在黎巴 嫩定居。 亞歷山大里亞傳統 這傳統共有兩種禮儀 即科普替禮儀及衣索比亞禮儀。 科普替禮儀源於埃及。聖馬爾谷被尊為教會的創立者。他們也敬 禮埃及的聖安多尼。舉行禮儀時穿著白袍及白風帽，是聖巴西略的傳 統，語言用科普替語及阿拉伯語。開羅是科普替宗主教定居地。聖誕 節是在一月七日慶祝。 衣索比亞禮儀源出衣索比亞，禮儀語言是 「Ce'ez」( 已經不是 活的語言) 。他們很受非洲文化影響，採用土風音樂、鼓掌，及舞蹈 方式來進行禮儀。 拜占庭傳統 在此傳統內，共有九種禮儀。 默爾啟 ( Melkite）禮儀，用於中東地區如黎巴嫩、埃及、敘利 亞、以色列等地。宗主教在大馬士革。禮儀用希臘語。主要禮儀是用 「金囗」聖若望的禮儀。 烏克蘭禮儀以使用烏克蘭語為主。基督教是在九八八年時傳入的 。他們特別恭敬的聖人有聖韋迪梅(St．Vladimir)、聖濟利祿及聖美 鐸第。自經前蘇聯的政治改孌，他們選出的樞機定居在烏克蘭的「 Lviv」。烏克蘭人多移民到美、 加、澳等國。 俄羅斯禮儀使用一種古斯拉夫語或英語，視乎所在地而定。移民 多去中國、歐洲、北美洲，及澳洲。他們和烏克蘭一樣，以聖韋迪梅 為主保聖人，也特別恭敬聖奧加(St．Olga)及聖尼各老。他們選出的 主教定居羅馬。 保加利亞禮儀採用保加利亞語。在八六三年，君士坦丁堡宗主教 佛西向玻理斯一世引進基督教。 希臘禮儀於一八五六年建立後，即採用希臘語作禮儀。 喬治亞禮儀是依從聖巴西略及金囗聖若望的禮儀。禮儀使用喬治 亞語。 意大利一阿爾巴尼亞禮儀為意大利南部、西西里、馬爾他、科西 加等地採用。禮儀用希臘及阿爾巴尼亞語。 羅馬尼亞禮儀，在一六九八年起和羅馬合一。他們的禮儀用羅馬 尼亞語。 塞維爾禮儀使用斯拉夫語。 除上述禮儀外，可再分七種：即阿爾巴尼亞、白俄羅斯、匈牙利 、羅塞尼亞、斯洛伐克、南斯拉夫，及美國。 回到主網頁